13 febrero 2010

Hoy hace un año que comenzó este blog.

ERESHKIGAL Y SOFÍA: EL CICLO DE LA MADRE

Inanna ha descendido al mundo subterráneo, a enfrentarse con su contraparte oscura, su hermana Ereshkigal, la Señora del submundo, la que fue relegada al submundo.
En el camino de descenso, Inanna, ante cada una de las puertas, ha tenido que desprenderse de parte de sus vestiduras, de forma que al llegar ante la Diosa Oscura está completamente desnuda.
Ereshkigal está embarazada. Siempre está embarazada, y sufriendo dolores de parto, porque ella es la Madre devoradora y primordial, la materia prima, el sustrato del ser, ese lugar oscuro y primitivo, de absoluta crudeza, que es pilar, tumba y cuna de toda generación. En ella confluye, se disuelve, se origina y se renueva la vida.
En otra tradición, Ereshkigal es Medusa, la que convierte en piedra, a la que sólo se puede mirar reflejada en el espejo de la verdad.
Ereshkigal ha sido relegada al inconsciente, ignorada, identificada con el mal. Está furiosa y
resentida, y es salvaje. Cuando Inanna llega ante ella, Ereshkigal la escruta con su terrible ojo, lanza contra ella el grito de la ira, el grito de la culpa, la maldice...
"Inanna -dice el antiquísimo poema sumerio- se convirtió en cadáver, en trozo de carne que se pudría, y fue colgada de un gancho en la pared."
Otros visitantes del mundo subterráneo, incluyendo a Perséfone, a Orfeo, a Psique, a Ulises, a Jonás o a Cristo, han atravesado por la misma situación. La Madre Oscura ha devorado a Inanna, se ha convertido en su tumba, y a la vez, la ha identificado consigo misma, y la está regestando de nuevo a partir de su sustancia.
Dos pequeños seres de la tierra vienen a rescatar a Inanna. Ellos se acercan a Ereshkigal, y ven su sufrimiento. Sus continuos dolores, de parto, de abandono, de falta de reconocimiento, de relegación al olvido y al abismo. Y sienten compasión. La miran, la escuchan y la reconocen.
La reconocen. No es necesario más.
La Señora oscura les concede su favor y su deseo. Les permite llevarse el cadáver de Inanna, que más adelante será revivificado con el agua de la vida (¿lágrimas?).
La madre devoradora ha soltado a su presa. La criatura salida del abismo puede iniciar de nuevo su camino.
Y, en el proceso, la propia madre se transforma. Se va transformando de Ereshkigal a Gea, la madre tierra, a Eva, la madre natural, a María, la madre protectora y, también, la madre dolorosa, capaz de permitir, pese a su sufrimiento, que sus hijos emprendan su camino, aún sabiendo que en él encontrarán dolor, capaz de confiar en el destino de sus hijos, de esperar, y siempre esperar, a veces contra toda evidencia, que llegará también para ellos, para cada uno de ellos, el momento de la resurrección; y finalmente se transforma en Sofía, el aspecto femenino de Dios, que las insume y las conforma a todas, la Madre transparente en cuyo seno habitan eternamente las criaturas:

"Antes que los abismos, fui engendrada yo; antes que fuesen las fuentes de abundantes aguas... Antes que hiciese la tierra, ni los campos, ni el polvo primero de la tierra. Cuando fundó los cielos, allí estaba yo, cuando puso una bóveda sobre la faz del abismo... Cuando fijó sus términos al mar para que las aguas no traspasasen sus límites. Cuando echó los cimientos de la tierra, estaba yo como arquitecto, siendo siempre su delicia... recreándome en el orbe de la tierra, siendo mis delicias los hijos de los hombres..."

Ella es la madre Tao, en la que todas son una:

"Engendrar y criar,
engendrar sin apropiarse,
obrar sin pedir nada.
Ésa es la gran virtud.."

Y, a la vez, el gran ciclo en el que, a través de la verdad y del reconocimiento (Sofía), todo se transforma y se va haciendo transparente.